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Sobre la elaboración del genocidio Imprimir E-Mail
jueves, 12 de septiembre de 2013

MEMORIAS Y REPRESENTACIONES Por DANIEL FEIERSTEIN

En estos días, la editorial Fondo de Cultura Económica distribuye en librerías el primer tomo de la trilogía “Sobre la elaboración del genocidio”, de Daniel Feierstein. 

 

 

El autor es Sociólogo y Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires, profesor titular de la materia “Análisis de las prácticas sociales genocidas” en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), director del Centro de Estudios sobre Genocidio de la Universidad Nacional de Tres de Febrero (UNTREF) y vicepresidente primero de la Internacional Association of Genocide Scholars, con sede en Washington. También se desempeña como experto independiente de las Naciones Unidas para numerosos proyectos en diversos países.

Sus libros anteriores, traducidos a varios idiomas, lo señalan como uno de los mayores investigadores mundiales en su especialidad. El trabajo que ahora presenta, “Memorias y representaciones”, está consagrado al análisis crítico de las consecuencias sociales de un genocidio y las dificultades de transmisión a las siguientes generaciones. Se reproduce un fragmento de la Introducción.

 

Los estudios sobre la memoria constituyen uno de los campos en los que se observa con mayor claridad las dificultades creadas por las taxonomías disciplinarias rígidas en su parcelamiento de la realidad. Diversos grupos de investigadores que provienen de campos muy distintos se disputan áreas de explicación de los procesos de la memoria, sin que los entrecruzamientos entre éstas sean comunes ni produzcan enriquecimiento alguno, más allá de que unos y otros se solapen al producir sus hipótesis, la mayoría de las veces sin siquiera percibirlo.

La neurología, el psicoanálisis, la filosofía, las artes y las ciencias sociales han reflexionado sobre aspectos diferentes de estos procesos de memoria y representación, pero por lo general el diálogo ha sido bastante pobre. Las neurociencias se han abocado, en su mayor parte, a tratar de encontrar el sustrato material del recuerdo (su localización física en el cerebro) y a explicar e intentar tratar algunas de sus anomalías. El psicoanálisis (pese a la amplitud disciplinaria de los trabajos de Sigmund Freud) ha tendido a disociarse cada vez más del sustrato químico-biológico como de las consecuencias sociopolíticas, filosóficas e incluso a veces médico-clínicas de sus propios planteos y, por lo tanto, ha tratado con un aparato psíquico que, cada vez más, parece escindido de los niveles de organización que lo determinan, tanto material como socialmente; incluso, en algunos casos ha llegado a postular una justificación bizarra de esta escisión entre cuerpo y consciencia. Las ciencias sociales, por último, han tendido a estancarse durante el último medio siglo en las disputas entre los campos de la historia y la memoria, haciendo caso omiso del impacto de los avances en otras disciplinas sobre dicha discusión o de la materialidad e incluso falsabilidad de muchos de sus planteos, a la luz de otras lógicas disciplinarias. (…)

El ordenamiento lógico y disciplinario de este primer libro es el siguiente:

El capítulo I busca introducir algunas de las conclusiones fundamentales de las neurociencias en los últimos treinta años, desde las cuales se plantean hipótesis propias con relación al carácter adaptativo de lo que se llamará en esta obra “procesos de desensibilización”, así como el carácter creativo y no reproductivo de los procesos de memoria.

El capítulo II, previo desarrollo de algunos conceptos básicos de la obra de Freud, se propone revisitar la noción de desensibilizaciónconstruida en el capítulo previo, articulándola en su sentido intersubjetivo con lo que gran parte de la bibliografía sobre las consecuencias del genocidio en el Cono Sur de América Latina ha dado en llamar “pactos denegativos” y con lo que se define en esta obra, a partir de este análisis, como “ideologías del sinsentido”. Éstas han resultado muchas veces hegemónicas en los discursos sobre el horror, vinculándolo a la irracionalidad, y se postulará que dicho sinsentido juega un rol específico en el modo de clausurar las posibilidades de elaboración del terror traumático.

El capítulo III retorna sobre esta s hipótesis pero desde la filosofía de la historia y las ciencias sociales, intentando recuperar la vinculación entre memoria y acción (Bergson) y memoria e identidad (Ricoeur). Asimismo busca producir nuevas interpretaciones en la trillada discusión sobre las diferencias entre los procesos de la memoria y de la historia, a fines de rescatar el carácter sociopolítico de los procesos de memoria y su posible articulación con un trabajo de elaboración, lo cual constituía el eje de la tarea del historiador comprometido, tal como lo pensara Walter Benjamin.

El capítulo IV, por último, da cuenta del propósito central del presente volumen: analizar las consecuencias de distintos modos de representar y calificar jurídicamente el terror estatal masivo (guerra, genocidio, terrorismo de Estado, crímenes contra la humanidad) en los posibles trabajos de elaboración y su vinculación con la constitución y transformación de las identidades personales, grupales y colectivas, incorporando en dicho análisis las construcciones previas sobre el papel que juegan en ellas las lógicas de la desensibilización, de los pactos denegativos y de las ideologías del sinsentido.

 
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